شب نشینی با خدا

علت تشبیه امام زمان به خورشید پنهان در ابر

? علت تشبیه امام به خورشید پنهان در ابر ?
? پيشتر حديثى را از امام غايب (عج) ذکر کرديم که آن حضرت فرموده بود: (اما چگونگى استفاده از من در غيبت، مانند استفاده از آفتاب است هنگامى که ابرها آن را از ديدگان پنهان سازند).

هر چند که غايب است آن گل ز چمن / هر چند که در ابر نهان باشد هست

از فيض وجود اوست گيتى گلشن / از پرتو آفتاب، عالم، روشن

1- همچنان که مردم انتظار بيرون آمدن خورشيد از پشت ابرهاى تيره را مى کشند تا بيشتر از آن بهره مند گردند، در زمان غيبت نيز شيعيان و محبان حضرت همواره انتظار وجود مبارکش را دارند وهرگز نا اميد نمى شوند. وهمين اميد است که آنان را در تمام مراحل زندگى پيروز مى گرداند و شجاعت و شهامت و اقدامى بى نظير بدانها مى بخشد.

2- هر کس با اين همه آثار و معجزات وروايات و احاديث، باز هم منکر وجود مبارکش شود، مانند کسى است که منکر وجود خورشيد گردد، هنگامى که در پشت ابرها از ديدگان، به ظاهر، پنهان وغايب است، گر چه آثار وجودش به جهانيان مى رسد.

3- مى دانيم خورشيد يک سلسله اشعه مرئى دارد که از ترکيب آنها با هم هفت رنگ معروف پيدا مى شود؛ ويک سلسله اشعه نامرئى، که به نام (اشعه فوق بنفش) و(اشعه مادون قرمز) ناميده شده است. همچنين يک رهبر بزرگ آسمانى خواه پيامبر باشد يا امام علاوه بر تربيت تشريعى که از طريق گفتار ورفتار وتعليم وتربيت عادى صورت مى گيرد، يک نوع تربيت روحانى واز راه نفوذ معنوى دلها وفکرها دارد که مى توان آن را تربيت تکوينى نام گذارد؛ در آنجا الفاظ وکلمات وگفتار وکردار کار نمى کند بلکه تنها جاذبه وکشش درونى است که مؤثر مى افتد. همچنان که در حالات بسيارى از پيشوايان بزرگ الهى مى خوانيم که گاه بعضى از افراد منحرف وآلوده با يک تماس مختصر با آنها به کلى تغيير مسير داده اند. وجود امام در پشت ابرهاى غيبت نيز اين اثر را دارد که از طريق اشعه نيرومند نفوذ شخصيت خود دلهاى آماده را در نزديک ودور تحت تاثير جذبه مخصوص قرار داده وبه تربيت وتامل آنها مى پردازد.

4- همانطور که شعاع خورشيد به ميزان روزنه ها وشبکه هاى خانه وارد آن مى شود وبه قدر ارتفاع موانع خانه ها، در آن مى تابد، همچنين مردم نيز به اندازه موانع حواس ومشاعرشان که عبارت است از شهوات نفسانى وعلايق جسمانى وشبکه هاى دلهاى آنها وهم به قدرى که پرده هاى کثيف را از دلهاى خود به کنار مى زنند، از انوار هدايت وراهنمايى ائمه طاهرين عليهم السلام استفاده مى کنند.

5- هر چند خورشيد در پس ابر براى مدتى پنهان مى گردد، اما نور روشنى بخش خود را از جهانيان دريغ نمى کند وباز هم از پس ابر زمين وآسمان را روشن مى کند؛ امام عليه السلام نيز هر چند که در پس پرده غيبت قرار دارد، اما نور ولايت آن حضرت بر همه عالميان پرتو افکن است، چه اينکه اگر نور آن امام همام نباشد، بنابر روايات معصومين زمين واهل آن از بين مى روند وخلاصه اوست که امان اهل زمين است.

اى که در ظل لواى تو کند گردون جاى

نوبت رايت اسلام برافراشتن است
? نهج البلاغه، صبحى صالح، خطبه 150، ص 208

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

دعای گنج العرش

گنج العرش

در بعضي از كتب اين دعا از حضرت رسول صلي الله عليه و آله نقل و براي آن خواص و اثرات فراواني نوشته اند و از آن جمله اينست: به خواننده ايندعا حضرت حقتعالي سه چيز مرحمت فرمايد: اول بركت در روزي ،دوم از غيب روزي او ميرسد ، سوم دشمن او نابود مي شود و هر كس آن را بخواند و يا بنويسد و پيش خود نگه دارد از شرّ شيطان و بليّات زمين و آسمان محفوظ ماند و اگر كسي اين دعا را هر روز ورد خود كند و به شخص بيماري كه اطباء عاي از معالجه ي او نا اميد شده اند بدمد خداوند عالم از فضل خود او را شفاي عاجل عنايت فرمايد و اگر كسي داراي اولاد نمي شود اين دعا را با مشك و زعفران بنويسد و سي روز نزد خود نگاه دارد خداوند عالم او را اولاد كرامت فرمايد و اميد است كه دارنده ي ايندعا در روز قيامت درجه و مقام عالي داشته باشد از خواص اين دعا به همين مقدار اكتفا ميشود .

دعاي گنج العرش

بِسم ِالله الرَّحمن الرَّحيم
لا اله الاّ اللهُ سُبحانَِ المَلِكِ القُدّوس لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ العَزيزالجَبّار لا اله َ الاّ الله ُ سُبحان اَلرَّوف الرَّحيم لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الغَفوُرِالرَّحيم لا الهَ الاّ الله ُ سُبحانَ الكَريمِ الحَكيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَوِيِّ الوَفِيِّ لا اله الاّ اللهُ سُبحان َ الَّطيفِ الخَبير لا الهَ الاّ الله ُ سُبحان الصَّمَد ِ المَعبود ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان َ الغَفوُر ِ الوَدوُد لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَكيل الكََفيل لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّقيب الحَفيظ ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الدّائِمِ القائِم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المُحي ِ المُميت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَيّ ِ القَيّوُم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِق ِ البارِيءِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلِيِّ العَظيم لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ الاَحَد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الموءمِنِ المُهيمِن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَسيب ِالشَّهيد لا الهَ الااللهُ سُبحانَ الحَكيم ِ الكَريم لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ القَديم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الاوَّل ِ الاخِرِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الظّاهِرِ الباطِن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الكَبير المُتَعال لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القاضيِ الحاجات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن ِ الرَّحيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العَرشِ العَظيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبّيَ الاَعلي لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البُرهان ِالسُلطان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّميِعِ البَصير لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الواحِدِ القََهّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَليمِ الحَكيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السّتّار الغَفّار ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن الدَّيّان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الكَبير الاَكبَر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَليم ِ العَّلاّم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الشّافي الكافي لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظيم الباقي لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّمَد ِ الاَحَد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحان رَبِّ الاَرضِ وَ السَّموات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ خالِقِ المَخلوقات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ مَن خَلَقَ اللَّيلَ وَ النَّهار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ الرّازق لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفَتّاح ِ العَليم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزيزِ الغَنيِّ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَفوُر الشَّكورِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَظيمِ العَليم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي المُلكِ وَ مَلَكوُت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي العِزَّةِ وَ العَظَمَةِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي الهَيبَةِ وَ القُدرَةِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي الكِبرياءِ وَالجَبَروُت ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار ِ العَظيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العالِمِ الغَيبِ لا اله َ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَميدِ المَجيد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَكيمِ القَديم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ السَّتَّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَسَّميعِ العَليم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنيِّ العَظيم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَلاّمِ السَّلام لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِكِ النَّصير ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنيِّ الرَّحمن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَريبِ الحَسَنات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الوَلِيِّ الحَسَنات لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصَّبوُر ِ السَّتّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِقِ النّوُر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنيِّ المُعجِز لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الفاضِل الشَّكوُر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغَنيِّ القَديم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَلالِ المُبين لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الخالِصِ المُخلِص لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الصّادِقِ اَلوَعد لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَقِّ المُبين لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي القوَّةِ المَتين لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القَويِّ العَزيز لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَيِّ الَّذي لا يَموُت لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الَعلاّمِ الغُيوُبِ لا اله الاّ اللهُ سُبحانَ السَّتّار العُيُوب ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الغُفرانِ المُستَعان لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ العالَمين لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحمن السَّتّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الرَّحيم ِ الغَفّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزيزِ الوَهّاب لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القادِرِ المُقتَدِر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي الغُفرانِ الحَليم لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِكِ المُلكِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ البارِيءِ المَصَوِّر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ العَزيزِ الجَبّار لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الجَبّارِ المُتَكَبِّر لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ عَمّا يَصِفوُن لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ القُدّوُس السُّبُّوح ِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ رَبِّ المَلئَِكَةِ وَالرُّوح لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ ذِي الالاءِ وَ النَّعَماءِ لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ المَلِكِ المَقصُود لا الهَ الاّ اللهُ سُبحانَ الحَنّانِ المَنّان ِ لا الهَ الاّ اللهُ ادَمُ صَفي الله لا الهَ الاّ اللهُ نوُحُ نَجيُّ اللهِ لا اله الاّ اللهُ اِبراهيمُ خَليلُ الله لا الهَ الاّ الله ُ اِسمَعيل ذَبيحُ الله لا الهَ الاّ اللهُ موسي كََليم الله لا الهَ الاّ اللهُ داوُد ُ خَليفَةُ الله لا الهَ الاّ اللهَُ عيسي روُح الله لا اله َ الاّ اللهُ مُحَمَّد رَسوُل الله وَ صَلَّي اللهُ عَلي خَيرِ خَلقِهِ وَ نوُرِ عَرشِهِ اَفضَلِ الانبياءِ وَ المُرسَلين َ حَبيبِنا وَ سَيِّدِنا وَ سَنَدِنا وَ شَفيعِنا مَولانا مُحَمَّد وَ عَلي الِهِ وَ اَصحابِهِ اَجمَعين بِرَحمَتِكَ يا اَرحَمَ الراحِمين .

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

ظهور امام زمان (عجل الله)

? ظهور امام مهدی(عج) ?

#سوال : لطفاً نشانه های ظهور حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف ) را از آیات قرآن بیان کنید؟
? #جواب : پرسش ۱ :

برخی از محققان بیش از صد و پنجاه آیه قرآن را در شأن و قیام حضرت مهدی (عج) نقل کرده اند . برخی از آیات عبارتند از : هود ، ۸۶ ; بقره ، ۲و۳ ; نساء ، ۵۶ ; اعراف ، ۱۲۸ ; توبه ، ۲۳ ; قصص ، ۵ ; نور ، ۵۵•

در مورد نشانه های ظهور آن حضرت باید به روایات در این زمینه مراجعه شود که طبق آن روایات برخی از آیات قرآن اشاره به این نشانه ها دارد که از جمله آنهاست :

۱ . خروج سفیانی ; طبق روایات فراوانی که از طریق شیعه و اهل سنت نقل شده ، آیه ۵۱ سوره سبأ تطبیق بر خروج سفیانی شده است ; «وَ لَوْ تَرَی إِذْ فَزِعُواْ فَلاَ فَوْتَ وَأُخِذُواْ مِن مَّکَان قَرِیب ; ای کاش می دیدی هنگامی را که ]کافران [وحشت زده اند ]آن جا که راه[ گریزی نمانده است و از جایی نزدیک گرفتار آمده اند»

سفیانی و لشگرش در آستانه قیام حضرت مهدی (علی نبینا و آله و علیه السلام ) بر ضد طرفداران حق خروج می کنند که آن ها به هنگام حرکت به سوی مکّه ، به قصد تسخیر آن ، در صحرا گرفتار می شوند و هلاک می گردند .•

۲ . طبق فرمایش پیامبراکرم در آستانه ظهور آن حضرت مردم تابع شهوت ها و هواهای نفسانی خود می شوند و نماز را ضایع می کنند ، و پیامبر گرامی به آیه ۵۹ سوره مریم استناد می کنند ; «سپس کسانی جانشین اینان شدند که نماز را ضایع گذاشتند و پیرو شهوات گردیدند و به زودی به غَیّ (وادی در جهنم ) خواهند افتاد»

۳ . حضرت صادق(علیه السلام) می فرمایند در آستانه ظهور آن حضرت ، گرانی ، کساد تجارت ، گرسنگی و.. . بر جامعه مستولی خواهد شد و آیه ۱۵۵ سوره بقره را در این زمینه به عنوان شاهد نقل می کنند ; «البته شما را به اندکی ترس و گرسنگی و بینوایی و بیماری و نقصان در محصول می آزماییم و شکیبایان را بشارت ده »

۴ . تکیه دادن بر خانه کعبه و تلاوت آیه ۸۶ سوره هود هنگام ظهور از جانب حضرت مهدی(عج) ; «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَّکُمْ إِن کُنتُم مُّؤْمِنِینَ وَ مَآ أَنَا عَلَیْکُم بِحَفِیظ»

۵ . امام جعفر صادق(علیه السلام) می فرمایند ۳۱۳ یار حضرت بعد از ظهور با ایشان بیعت می کنند و آیه ۱۴۸ سوره بقره به آن دلالت دارد . «فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَ تِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعًا»•
? ۱ . برای اطلاع بیشتر احقاق الحق ، قاضی نورالله شوشتری / غایة المرام ، مرح

۱ . تفسیر نمونه ، آیة الله مکارم شیرازی و دیگران ، ج ۱۸ ، ص ۱۰۳

۱ . منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر ، آیة الله صافی گلپایگانی ، باب نشان.

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

امام علی (علیه السلام) می فرماید:

? امام علی (ع) می فرمایند:
? بار خدايا! هرگز روي زمين، از کساني که دين خدا را به حجت بر پاي دارند تهي نمي ماند. خواه آشکار و ظاهر باشند و خواه خائف و نهان از چشم، تا برهان‌هاي حق و نشانه هاي روشن او از ميان نرود. اما اينها چندند و کجايند؟ به خداي سوگند که به شمار بس اندک، و به منزلت بسيار والايند، خداوند حجت‌ها و نشانه هاي روشن خود را به وسيله ي آنها نگاه مي دارد. تا آن را به نظيران خويش به امانت بسپارند و در دل اشباه خويش کشت دهند و بارور سازند. دانش، آنها را به حقيقت بينائي، رهنمون مي کند و آن را با آرامش يقين بکار مي بندند. پارسايي و پرهيز را که متنعمان ناز پرورده دشوار مي شمارند، آسان مي گيرند و با آنچه نادانان از آن به هراس اندرند، خو دارند. در دنيا با کالبدي زندگاني مي کنند که روح آن کالبد به محل اعلي وابسته است. اينانند جانشينان خداي بر روي زمين و فرا خوانندگان به دين خدا. وه، که به ديدارشان چقدر مشتاقم.
? نهج البلاغه/ ترجمه دکتر اسدالله مبشري/ ج3/ ص360

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

تکلیف شیعه در زمان غیبت (۳)

? تکالیف و وظایف شیعه در زمان غیبت امام زمان (عج) ?

#قسمت.سوم

8- دعا براى حفظ ايمان: چون در عصر غيبت خطرات بسيار وامواج خطرناکى خانه دل انسان را تهديد مى کند، لازم است که ضمن تلاش جدى براى تخلق به اخلاق الهى، دست به دعا بلند کرد واز خداوند استمداد نمود. دعايى است که سيد بن طاووس در کتاب (مهج الدعوات) آورده، در حديثى که غيبت حضرت مهدى (عجل الله فرجه) در آن ياد شده، راوى گويد: عرض کردم: شيعيانت چکار کنند؟ فرمود: (بر شما باد به دعا کردن وانتظار فرج کشيدن). سپس گويد عرضه داشتم: به چه چيزى دعا کنيم؟ فرمود: مى گويى:

(اللهم انت عرفنى نفسک، وعرفتنى رسولک، وعرفتنى ملائکتک، وعرفتنى نبيک وعرفتنى ولاه امرک؛ اللهم لا آخذ الا ما اعطيت، ولا اوقى الا ما وقيت، اللهم لا تغيبنى عن منازل اوليائک، ولا تزغ قلبى بعد اذ هديتنى، اللهم اهدنى لولايه من فرضت طاعته)

بار خدايا! تو خودت وفرستاده ات وفرشتگانت وپيغمبرت وواليان امرت را به من شناساندى، بار خدايا! من نگيرم جز آنچه که تو عطا کنى وهيچ نگهدارنده اى جز تو برايم نيست؛ بار خدايا! مرا از منازل دوستان خود دور مگردان، ودلم را پس از آنکه هدايت کرده اى منحرف منماى؛ خدايا! مرا به

ولايت کسى که اطاعتش را بر من واجب ساخته اى هدايت فرماى). (5)

9- سعى دراصلاح جامعه، وامر به معروف ونهى از منکر: از جمله وظايف مهم شيعيان وشيفتگان حضرت حجت (عليه السلام) اصلاح جامعه خود است. البته بديهى است که امتى مى تواند در رابطه اين امر مهم موفق باشد که خودسازى را مقدم بر ديگر سازى بداند وبه خود بيشتر بپردازد. سعى وتلاش در راه اصلاح ديگران ومبارزه با کجرويها وفسادها واهتمام به امر به معروف ونهى از منکر به منظور اصلاح جامعه وتربيت انسانهاى صالح وشايسته وظيفه عاشقان در عصر غيبت است.

پيامبر اکرم (صلى الله عليه وآله وسلم) مى فرمايد: (هر کس صبح کند وبه امور مسلمانان اهتمام نورزد، مسلمان نيست، وکسى که بشنود فرياد انسانى را که از مسلمانان کمک مى طلبد وبه نداى او پاسخ مثبت ندهد، مسلمان نيست). (6)

آرى، بزرگترين آمر به معروف وناهى از منکر در عصر ظهور، خود امام مهدى (عليه السلام) است. پس چگونه ممکن است جامعه منتظر، خشنودى مهدى (عليه السلام) را بخواهد، ودر اين بعد به مهدى (عليه السلام) اقتدا نکند؟!

10- تزکيه وخودسازى: پاکسازى درون از صفات پليد، زيور دادن آن به وسيله اخلاق پسنديده، از جمله وظايفى است که در هر زمان واجب است، ولى ياد کردن آن به طور خصوص، در وظايف زمان غيبت حضرت ولى عصر (عجل الله فرجه)، از اين جهت است که درک فضيلت صحبت او و قرار گرفتن در اعداد اصحاب آن جناب، بستگى به آن دارد. امام صادق (عليه السلام) مى فرمايد: (هر کس که دوست مى دارد از اصحاب حضرت قائم (عليه السلام) باشد، مى بايست منتظر باشد و در اين حال به پرهيزکارى و اخلاق نيکو رفتار نمايد، در حالى که منتظر باشد، پس چنانچه بميرد و پس از مردنش قائم (عليه السلام) به پا خيزد، پاداش او همچون پاداش کسى خواهد بود که آن حضرت را درک کرده است، پس کوشش کنيد ودر انتظار بمانيد، گوارا باد شما را اى گروه مشمول رحمت خدا). (7)

همچنين وظايفى از قبيل: اظهار اشتياق به ديدار آن حضرت، حضور در مجالس حضرتش، درخواست معرفت او از خدا، اهتمام و تصميم قلبى بر يارى وى، زيارت و سلام آن حضرت در هر مکان، هديه ثواب نماز به آن جناب، دعوت مردم به او، دعا براى جلوگيرى از نسيان ياد آن سرور، اهتمام در اداى حقوق برادران دينى و…

? (5) مکيال المکارم، موسوى اصفهانى، ج 2، ص 261. (6) ميزان الحکمه، محمدى رى شهرى، ج 4، ص 531. (7) مکيال المکارم، موسوى اصفهانى، ج 2، ص 437

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

تکلیف شیعه در زمان غیبت (۲)

? وظایف و تکالیف شیعه در زمان غیبت امام زمان (عج) ?

#قسمت.دوم

5- صدقه دادن به نيابت از آن حضرت: اين امر نشانه مودت ودوستى آن جناب وولايت است.

سيد بن طاووس - رحمه الله - در کتاب (کشف المحجه) به فرزندش چنين سفارش مى کند: (… در پيروى ووفادارى وتعلق خاطر وبستگى نسبت به آن حضرت به گونه اى باش که خدا ورسول او (صلى الله عليه وآله وسلم) وپدران آن حضرت وخود او از تو مى خواهند، وحاجات آن بزرگوار را برخواسته هاى خود مقدم بدار، هنگامى که نمازهاى حاجت را به جاى مى آورى، وصدقه دادن از سوى آن حضرت را، پيش از صدقه دادن از سوى خودت وعزيزانت قرا ده، ودعا کردن براى آن حضرت را مقدم بدار، که سبب مى شود به سوى تو توجه فرمايد وبه تو احسان نمايد…). (4)

6- حج رفتن به نيابت آن حضرت: اين کار، بين شيعيان در روزگار قديم متداول بوده است. حاجيان معمولا در مراسم عبادى - سياسى حج، بعد از آنکه اعمال واجب خود را انجام دادند، سعى مى کنند اعمال حج را به نيابت از طرف محبوبترين افراد خود نيز انجام دهند. حضرت مهدى (عليه السلام) که محبوبترين افراد نزد شيعيان است، از هر کس شايسته تر است که به نيابت از آن حضرت حج به جاى آورده شود. وبه طور مسلم، اين عمل باعث مى شود که حج خود او نيز، بيشتر مورد قبول حق تعالى قرار گيرد. ولى بايد توجه داشت که پول حجى که نيابتا از امام زمان (عجل الله فرجه) انجام مى گيرد حتما پاک وبدون شبهه باشد.

7- قيام هنگام شنيدن نام آن حضرت: شايسته است يک شيعه واقعى هرگاه نام مبارک آن حضرت خصوصا (قائم) برده مى شود، برخيزد وبه احترام آن امام تمام قد بايستد، چنانکه سيره بعضى از امامان معصوم - عليهم السلام - ما چنين بوده است.
? (4) مکيال المکارم، موسوى اصفهانى، ج 2 ص 288.

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

تکلیف شیعه در زمان غیبت (۱)

? وظایف و تکالیف شیعه در زمان غیبت امام زمان (عج) ?

#قسمت.اول

? با توجه به احاديث خاندان وحى، در عصر غيبت، وظايف وتکاليفى براى شيعه مشخص ومعين نموده اند که بخشى از آنها بدين ترتيب است:

1- معرفت وشناخت آن حضرت: يکى از وظايف شيعه نسبت به امام زمان (عجل الله فرجه) به دست آوردن شناخت صفات وآداب وويژگيهاى آن جناب وعلايم حتمى ظهور او مى باشد. زيرا آن حضرت، امامى است واجب الاطاعه، وهر کس که اطاعتش واجب است بايد صفاتش را شناخت، تا با شخص ديگرى که مقام او را به دروغ وستم ادعا مى کند، اشتباه نگردد. بنابراين شناخت ودانستن صفات مولايمان حضرت حجت (عليه السلام) واجب است.

امام صادق (عليه السلام) فرموده است: (به درستى که بهترين وواجب ترين فريضه ها بر انسان شناخت پروردگار واقرار به بندگى او است… وپس از آن شناخت فرستاده خدا است وگواهى دادن به پيغمبرى او… وبعد از آن، شناختن امامى است که به صفت ونامش در حال سختى وراحتى به او اقتدا مى نمايى). (1)

2- انتظار فرج وظهور آن حضرت: در رابطه با اين وظيفه، مطالبى را بطور جداگانه آورده ايم که ما را از توضيح در اين بخش مستغنى مى کند.

3- محزون بودن از فراق آن حضرت: اين امر، يکى از نشانه هاى دوستى واشتياق به آن امام است. امام رضا (عليه السلام) مى فرمايد: (چه بسيار زنان جگر سوخته مؤمنه وچه بسيار مردان مؤمن جگر سوخته خواهند بود، آنگاه که (ماء معين) (امام زمان) مفقود وغايب گردد). (2)

ونيز امام صادق (عليه السلام) مى فرمايد: (شخص مهموم واندوهگين به خاطر ما که غم واندوهش از جهت ظلمى است که بر ما رفته، نفس کشيدنش تسبيح گويى است، وهم او به خاطر امر ما عبادت است، وپنهان داشتن سر ما، براى او به منزله جهاد در راه خداوند است). (3)

4- دعا کردن براى آن حضرت
? (1) مکيال المکارم، موسوى اصفهانى، ج 2، ص 171. (2) کمال الدين وتمام النعمه، شيخ صدوق، ص 371. (3) اصول کافى، مرحوم کلينى، ج 2، ص 226.

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

نشانه های ظهور. (۳)

#قسمت.سوم

? در پایان گفتنی است که حدیث‌های فراوانی در مورد نشانه‌های ظهور، در منابع روایی وجود دارد. اسناد این روایات، بیشتر ضعیف و غیرقابل اعتماد است. از نظر دلالت نیز، هماهنگی و انسجام لازم بین آنها نیست و پاره‌ای از آنها مصحف و مخلوط می‌باشد. به نظر می‌رسد، اهمیت بسیار مسأله «مهدویّت» از یک سو و علاقه‌مندی شدید مسلمانان به آگاهی از چگونگی رخدادهای آینده و پدیدار شدن نشانه‌های ظهور مهدی علیه السلام، از سوی دیگر، سبب شده که دشمنان و بدخواهان به ویژه حاکمان ستمگر وسوسه شوند که در جهت برآوردن منافع سیاسی خویش، تغییراتی در روایات به وجود آورند.

? (نور مهدی، مقاله علی دوانی، ص 70.)

اینک با انبوهی از روایات صحیح و غیر صحیح در زمینه نشانه‌های ظهور، روبه‌رو هستیم که دست کم شماری از آنها از آفت جعل و تحریف مصون نمانده است. متأسفانه کتاب‌هایی نیز وجود دارد که در آنها از سر جهل و دلسوزی و یا به عمد و از روی غرض، به این امر دامن زده شده است.

البته برخی با گردآوری این روایات، خواسته‌اند اصل آنها محفوظ بماند و نیز بنمایانند که همگان، در اصل ظهور مهدی علیه السلام اتفاق نظر دارند. بنابراین التزام به درستی همه این روایات مشکل است و در بررسی نشانه‌های ظهور، احتمال جعل و تحریف و دسیسه‌های دست‌های پنهان سیاست را نباید نادیده گرفت.

البته وجود مواردی از جعل و تحریف، در نشانه‌های ظهور و یا وجود مدعیان دروغین به عنوان نمونه نشانه‌ها، هیچ گاه دلیل این نمی‌شود که همه روایات از اعتبار بیفتد و یا اصل همه نشانه‌ها زیر سؤال برود؛ زیرا دسته‌ای از این نشانه‌ها مسلّم و قطعی است. همچنین وجود پاره‌ای اشکالات و ضعف‌ها در نشانه‌های ظهور و احتمال تحریف و تغییر در آنها از سوی دشمنان و یا ادعاهای واهی برخی شیّادان درباره اصل مهدویّت، هیچ گاه به اصل مهدویّت و اعتقاد به ظهور قائم علیه السلام آسیبی نمی‌رساند؛ زیرا اعتقاد به مهدویّت و ظهور حضرت مهدی علیه السلام مورد اتفاق فریقین است و با تواتر ثابت شده است و هرگز خدشه‌ای در آن وارد نمی‌گردد.

? (چشم به راه مهدی علیه السلام، ص۲۵۸)

? اَللّهُـــمَّ عَجـِّــل لِوَلیِّــکَ الفَـــرَج ?

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.